حظر البوركيني يرفع مبيعاته 200%

يبدو أن قرار حظر البوركيني في فرنسا أدى إلى نتائج عكسية، إذ ارتفعت مبيعاته بنسبة 200%، وفق ما أعلنت السيدة التي صممته واخترعته.

وقال أهيدا زانيتي المتمركزة في أستراليا إن مبيعات البوركيني على موقعها الإلكتروني ارتفعت 200%، مشيرة إلى أن لباس السباحة الذي يجمع بين كلمتي البرقع والبيكيني يمثل الحرية والعيش بشكل صحي وليس القمع، على حد تعبيرها.

وقالت السيدة البالغة من العمر 48 عاما إنها عاشت كل حياتها في أستراليا وبأنها تعرف تماماً معنى الحجاب والإسلام جيدا.

وفي حديث لقناة BBC، أوضحت زانيتي أن الهدف الأساسي من تصميمها هو السماح للمرأة المسلمة المشاركة في الحياة الأسترالية التي تتضمن السباحة والألعاب المائية بطبيعة البلد الجغرافية.

“أردت أن تنمو بناتي في مناخ حر يؤمن لهن حرية الاختيار، لا يهمني إذا قررن ارتداء البيكيني فهذا خيارهن”. وأضافت متحدية:” لا يحق لأي رجل أن يقول لنا ما يجب أن نرتديه أو أن لا نرتديه”.

وكانت فرنسا أعلنت قبل أيام منع البوركيني على الشواطئ الفرنسية بحجة أنه يتعارض مع طبيعتها العلمانية.

ويثير قرار الحظر جدالا واسعا في الشارع الفرنسي بعد تعرض عاصمتها لهجمات إرهابية العام الماضي والحالي، أدت إلى تشديد سياساتها تجاه الجاليات المسلمة.

عائلة الفتاة السعودية الهاربة إلى جورجيا: لم نستلم ابنتنا إلى الآن

أكدت مصادر لصحيفة “سبق” السعودية أن الفتاة  السعودية الهاربة من تركيا مؤخراً إلى جورجيا  لم تسلم إلى عائلتها، حتى الآن، وذلك ‏‫في الوقت الذي انتشرت فيه أخبار عن عثور أسرة الفتاة السعودية على ابنتهم الهاربة.

وأشارت المصادر إلى أن الجهات المعنية في جورجيا قد علمت بموقع وجود الفتاة الهاربة، إضافة إلى وجود عائلتها كذلك التي لحقت بها، إلا أن أسرة الفتاة لم تستلمها بعد، وبينت المصادر أن سبب هروب الفتاة هي مشاكل عائلية مع أسرتها.

وكانت سفارة خادم الحرمين الشريفين لدى تركيا، قد كشفت عن هروب فتاة سعودية من تركيا إلى جورجيا، كانت قادمة مع أسرتها لغرض السياحة في تركيا.

وقالت السفارة في بيانها إنها تلقت بلاغاً من أسرة سعودية قدمت لمدينة طرابزون في الشمال التركي بغرض السياحة، عن اختفاء ابنتهم التي تبلغ من العمر 17 عاماً بعد أن أخذت معها جميع جوازات سفر أفراد الأسرة وهواتف الجوّال.

وأفادت بأن السفارة في الحال قامت بالتواصل مع السلطات التركية المختصة ومتابعة معلومات البلاغ مع ذوي المواطنة، حيث تبين أنها غادرت إلى جورجيا عبر المنفذ البري الحدودي مع طرابزون بناء على إفادة سائق التاكسي الذي طلبت منه إيصالها إلى جورجيا، كما تم إبلاغ السلطات المختصة في المملكة وسفارتها في أذربيجان لتقديم ما يتوافر من معلومات عن تغيب المواطنة لمواصلة جهود العمل على إعادتها إلى أسرتها التي تعيش ظروفاً نفسية وصحية حرجة جداً.

لعيونٍ أجمل.. 5 نصائح لم يخبركِ بها أحدٌ من قبل

ليس عليك أن تتّبعي دوراتٍ احترافية، لتتمكني من وضع مكياجك الذي يناسب وجهك بالشكل الأمثل والأجمل، وليبدو طبيعيّاً وناعماً مع بعض النصائح التي لم تسمعي بها من قبل، لكن بمجرّد معرفتك لها، ستصبحين قادرة على إظهار جمال تعابير وجهك، وإخفاء كل العيوب التي تزعجك وتؤثر على صفاء بشرتك.

الملعقة البلاستيكية!

أثناء تطبيق الماسكارا على الرموش السفلية، استخدمي ملعقة بلاستيكية لفصل الرموش عن منطقة تحت العين، مما سيضمن نظافتها، ويمكنك من تطبيقها بالسماكة المناسبة.

الشريط اللاصق

هذه الأداة الغير تقليدية في وضع المكياج، ستساعدك في وضع الآي لاينر والظل فوق العين، وخاصةً عندما ترغبين بوضعمكياج جريء للعين، مثل “عين القطة“، في هذه الحالة سيساعدك اللاصق في خلق توازن بين شكل العينين.

إخفاء الأكياس تحت العينين

معظمنا يميل إلى مجرد وضع طبقة من الكونسيلر لمنطقة تحت العين، ولكن ذلك لا يكفي لإخفاء الأكياس، أما الطريقة الأفضل فتكون بتطبيق إضاءة على التجاعيد لإخفائها، ثم تطبيق لون داكن على المنطقة المنتفخة، لجعلها تبدو أكثر عمقاً وإخفاء الانتفاخ بالتالي.

إضاءة العين

إن السرّ في الحصول على مكياج طبيعي، هو المهارة في تطبيق إضاءة العين بالألوان الفاتحة مثل (الأبيض والكريم واللؤلؤي)، في الزاوية الأقرب إلى العين أولاً، ثمّ على وسط الجفن، وبعدها يُطَّبّق تحت عظم الحاجب، مع مراعاة التدرّج بحيث يتم البدء بالألوان الفاتحة حتى الانتهاء بالداكنة.

ارسمي عينكِ بالشكل الأجمل

إن طريقة وضع مكياج عينك، هي بنفس أهمية حسن اختيارك للألوان، لأنها تمكنك من إظهارها بشكل أوسع، أو أعمق، أو أكثر تحديداً، بحسب شكل عينك والإطلالة التي ترغبين بها.

روتين المكياج الصباحي في دقائق

إذا كنتِ تريدين الحصول على روتين مكياج صباحي يوميًا، فالأمر سهل جدًا، فلا تتنازلي عن الخروج من المنزل وأنتِ بإطلالة مميزة.

وللحصول على ذلك، عليك اتباع بعض الخطوات البسيطة، واستخدام منتجات محددة، خاصة أنه في الصباح لا يفضل وضع الكثير من مستحضرات التجميل.

– مرطب ملون: يعطي توهجاً طبيعياً وصحياً للبشرة، ويعطيكِ الرطوبة والماء التي تحتاجين إليها في الصباح، ولكن اختاري مرطباً ذا لون خفيف، يتناسب مع لون الرقبة والوجه.

– استخدام قلم المخفي لتغطية العيوب: يمكن استخدامه لمجرد تغطية البقع والدوائر أسفل العين، في ثوان معدودة.

– برونزر: اسنخدمي البرونزر لإعطاء إشراقة للوجه، من خلال رسم خط على جانبي وجهك.

– الماسكارا: استخدمي الماسكارا السوداء بوضع طبقتين على الرموش.

– اللمسات الأخيرة: ضعي اللمسات الأخيرة على الحواجب وطبقة من أحمر الشفاه، وأحمر الخدود.

علامات توضح كره زوجك لك

تغيرات قد تطرأ على زوجك تشعرك بكره لك منها:

-إذا بدأ في إهمالكِ و تجاهلكِ و عدم الاهتمام بالأمور الخاصة بكِ بدون وجود سبب مباشر لهذا الأمر، فهذا قد يدل على أن مشاعره تجاهكِ قد بدأت تتغير.

- إذا كان يتعصب بشكل دائم و يضع عليكِ اللوم في أية مشكلة تحدث و تواجه حياتكما و خاصة إن كان لها علاقة بفشل حياتكما معاً.

- إذا أصبح لا يحترمكِ و يتشاجر معكِ على الصغيرة و الكبيرة دوماً.

- إذا كان يبتعد عنكِ و لا يفكر في الاقتراب منكِ بأي صورة من الصور مثل العلاقة الحميمة التي يجد سبباً دائماً للتهرب منها.

- إذا توقف عن المشاركة معكِ في شؤونه الشخصية و أصبح لا يستشيركِ و لا يرغب في الحديث معكِ.

- إذا كان كل وقته في المنزل منصباً على مشاهدة التلفاز و استخدام الحاسوب و النوم.

- إذا كان توجد عيوب تجعله ينفر منكِ سواء أكان ذلك في طريقة تصرفاتكِ أو شكلكِ الجسماني و أصبح يتحدث عنها بشكل مستمر بشكل مشمئز.

- إذا كان يخرج مع أصدقائه كثيراً و لا يبقى في البيت إلا لوقت قليل.

- إذا كان لا يقدر مشاعركِ و عواطفكِ الخاصة فيبتعد عن سؤالكِ عما يحزنكِ أو يضايقكِ.

دراسة.. المتحرشون أونلاين بالنساء رجال خاسرون

كشفت دراسة حديثة أن الرجال الذين يتحرشون بالنساء على شبكات الإنترنت يعانون من مشاكل عديدة تنعكس في طريقة تصرفاتهم من خلف أسوار شاشات الكومبيوتر والأجهزة الإلكترونية.

وأجرى الباحثان مايكل كوسموفيك وجيفري كزنيكوف البحث في جامعة نيو ساوث ويلز وميامي. وراقب الباحثان كيف يعامل الرجال النساء من خلال 163 فيديو للعبة هالو 3.

وتبين من خلال مراقبة تصرفات اللاعبين، أن الماهرين منهم كانوا يمدحون اللاعبين الآخرين سواء كانوا رجالا أم نساء.

إلا أن قلة منهم، أولئك الذين كان مستواهم مترديا بعض الشيء، أدلوا بتعليقات مسيئة وجارحة للاعبات، أي بمعنى آخر “الخاسرون هم المتحرشون”.

ووفق آخر الإحصائيات، فإن نحو 40% من مستخدمي الشبكة تعرضوا للتحرش بطريقة أو بأخرى، مع الإشارة إلى أن النساء كن أكثر استهدافا للـ تحرش والمطاردة.

وقال الباحث إن لعبة هالو 3 أفضل طريقة لدراسة التصرفات التي قد تحدث في الحياة الواقعية.

ماهية اللعبة:

– تكون هوية الشخص مخفية، ما يطلق العنان للبعض بإظهار جوانب أخرى من سلوكياتهم

– التقاء اللاعبين يتم عدة مرات فقط، ما يسمح للبعض بالظن أن معاكسة شخص لن تراه ثانية أمر مقبول

– نسبة اللاعبين من الذكور أعلى من النساء.

وأشار البحث إلى أن أكثر البيئات التي يتم فيها معكاسة الآخرين وإزعاجهم هي مواقع تويتر وريدت و4chan.

ويقول الباحث إن الرجال يعتمدون في اللعبة على العدائية للحفاظ على مستوياتهم، ولذلك تزداد هذه العدائية في المراتب المتدنية حيث يمارس الرجال السخرية والقمع ليتقدموا على حساب المرأة.

ووصف كوسموفيك المتحرشون بالمتنمرين في المدارس، الذين يلجؤون إلى تعنيف الآخرين بسبب معاناتهم من مشاكل داخلية أو عائلية أو اجتماعية.

ونصح السيدات باستخدام مواقع تكون شخصية المستخدم فيها واضحة كي تتجنب الوقوع في مواقف مزعجة، وتحديدا فيسبوك وبانتريست، حيث تغلب نسبة النساء الرجال.

بعد وقف الاسترجاز التهابات وجرح !

أعاني من التهابات في الفرج بعد إقلاعي عن العادة السرية، فالمكان أصبح جافًا جدًا وأسود اللون، والبظر أصبح حساسًا، وبه جرح، حيث يستثار بمجرد ارتدائي ملابسي الداخلية، حيث أشعر بحرارةٍ يصحبها نبضاتٌ، ثم أشعر برعشة تجعلني لا أستطيع السيطرة عليها، أيضًا أشعر بألمٍ شديدٍ داخل فتحة المهبل، وكأن شيئًا يضغط عليها، يؤلمني ذلك الشعور جدًا حتى البكاء.

قد زرت العديد من المراكز الطبية التي لم أشرح لهم الحالة بالتفصيل، بل اكتفيت بسرد الآلام المصاحبة والأعراض، ولكن دون جدوى، جربت ربما معظم الأدوية التي على هيئة أقراص حتى المراهم، فقد استخدمت أوبيزول، كانديزول، توب سيت، كانديد، kly، أزوميسين وغيرها، وأخيرًا أُعطيتُ محلول البيتادين الذي لم يفعل شيئًا، أيضًا مشكلتي الآن لها 11 شهرًا وأنا أعاني، لم أجد التشخيص المناسب لحالتي.

أرجو أن تفيدوني، ماذا أعمل؟ فحياتي أصبحت جحيمًا لا يطاق لم أعد أستطيع لبس الملابس بشكل مريح أصبحتُ أكره نفسي وبشدة.

(عادة سرية تبدو عنيفة، أدت إلى حدوث جرح بالبظر، إقلاع عن العادة، آلام، استثارة مع الملابس، جفاف بالمهبل، علاج بلا نتيجة، عدم إعطاء معلومات كاملة للمعالج).

هناك شقان لرسالتكِ:
الأول: شقٌ عضويٌ يحتاج إلى مناظرة من طبيب نساء؛ لمعرفة هل يوجد فعلا جرح في المهبل أو البظر يحتاج إلى تدخلٍ مختلفٍ أم لا؟ فوجود جرح قد يصاحبه التهاب فطري أو بكتيري، وبالتالي قد يحتاج إلى مضاد حيوي مع أشياء أخرى، كما أنه سيجعل الصورة أكثر وضوحًا لكِ ولنا.

الثاني: شقٌ نفسيٌ أراه من خلال رسالتك ولم تصرحي به (والبظر أصبح حساسًا، أشعر بحرارةٍ يصحبها نبضات، ثم أشعر برعشةٍ) وهذا يشير إلى وجود استثارة جنسية عالية تحتاج منكِ إلى تقييمها جيدًا، فيبدو من هذا أن لديكِ رغبةً جنسيةً جارفةً لا يتم التعامل معها، بعد توقفكِ عن ممارسة العادة السرية، لذا أنصح أولا بمصارحة نفسكِ بهذا أولا، ثم لبس ملابس مريحة، عدم الجلوس وحدك كثيرًا، الاستحمام بماءٍ فاترٍ أو باردٍ، عدم التعرض للمثيرات الجنسية كثيرًا، الرياضة، البعد عن الأكل الدسم وخاصة ليلا، البعد عن الأماكن الدافئة.
أرجو أن يكون ردنا مفيدًا لكِ.

5 خطوت لاستعادة رشاقتك قبل الصيف

أيام وستكون الملابس الشتوية ذات الطبقات الثقيلة غير موجودة فى خزينة الملابس ليحل بدلا منها تلك الرقيقة والخفيفة التى تتناسب مع حر الصيف، وهناك أشخاص اكتسب قوامهم عدة كيلو جرامات بسبب الشتاء وأطعمته المانحة للدفء والتى تتسبب فى زيادة الوزن. يقدم أخصائى التغذية "محمود العفيفى" بدون رجيم خطوات بسيطة لاستعادة رشاقتك المسلوبة إثر تناول الوجبات الدسمة وعدم الحركة بحكم أجواء الشتاء الباردة والماطرة: 1- ممارسة الرياضة 30 دقيقة يوميًا لتنشيط الدورة الدموية التى تحفز الجهاز الهضمى وتسرع من عملية الحرق فيبدأ الجسم بخسارة الوزن الزائد بدون رجيم. 2- تناول من 6 إلى 8 لترات ماء يوميًا، فنحن فى الشتاء لا نشرب إلا وقت العطش مما يجعل السموم تتراكم فى الجسم، وتناول الماء يمنح الجسم ترطيبًا وليونة ويطرد السموم التى تتسبب فى زيادة الوزن. 3- انثرى الكثير من التوابل العطرية مثل "القرفة، الزعفران، الكارى، الشطة" والبهارات فهى تمنح الطعام مذاقًا طيبًا وترفع من قدرة الجسم على الحرق. 4- عليك استبدال الحلويات مثل "أم على، الكيك، الجاتوه" بأنواع الفواكه الصيفية التى تمنح الجسم السكريات المطلوبة ولا تزيد من الوزن. 5- إضافة فيتامين "د" إلى طعامك والمتوفر بكثرة فى أسماك "الماكريل، التونة، السالمون" تمنع الأكسدة التى قد تكثر فى الخلايا وتؤدى لزيادة الوزن.

طرق الوقاية والعلاج من كلف الحمل

يعد كلف الحمل من أهم الأعراض الشائعة فى فترة الحمل، والتى تصيب البشرة ببقع بنية يصعب علاجها. أسباب ظهور كلف الحمل التغيرات الهرمونية التى تتعرض لها المرأة فى فترة الحمل، تعد من أهم أسباب الإصابة بكلف الحمل، هذا تبعا لما يؤكده الدكتور أكمل سعد حسن استشارى الأمراض الجلدية، موضحا أن كلف الحمل يندرج تحت أنواع التصبغات الناتجة عن اضطراب الهرمونات، والتى تؤثر مباشرة على إفراز مادة الميلانين بالبشرة، وهو ما ينتج عنه انتشار البقع السمراء بأماكن محدد من الجسم. الوقاية من كلف الحمل تجنب العوامل التى تثير إفراز مادة الميلانين كالتعرض لأشعة الشمس، دون استخدام الكريم الواقى منها، يعد من أهم سبل الوقاية من كلف الحمل، والتى ينصح بها أكمل، مضيفا تجنب تعرض البشرة للالتهاب أو التحسس، فتتأثر البشرة بالعوامل الخارجية المثيرة لالتهابها، كالعلاج بأشعة الليزر أو نزع الشعر بطرق عنيفة، يؤديان إلى التهاب البشرة بدرجات تفوق ما يمكن أن تتعرض له فى الأيام العادية. وبالطبع فإن أعراض الالتهاب تتضاعف فى فترة الحمل، وكذا الآثار الناتجة عنه وهو التصبغ وتغير اللون. طرق علاج كلف الحمل الوقاية هى أفضل الطرق العلاجية لكلف الحمل، نظرا لأنه يعد من أكثر أنواع التصبغات التى يصعب القضاء عليها بشكل نهائى، فى حالة حدوثها، وغالبا ما يتم العلاج بواسطة التقشير والذى يتحدد نوعه تبعا لدرجة الكلف، ثم الاستعانة بالكريمات المفتحة للون، وبالطبع فإن تلك الطرق لا يتم اتباعها إلا بعد انتهاء مرحلة الحمل والولادة واستقرار نسب هرمونات الجسم.

هل يمكننا العيش من دون علاقات حميمة؟

العنوان يجر أسئلة أخرى متعلقة بالموضوع، وهي قد تأتي قبل طرح السؤال الكبير حول ما إذا كان بالإمكان العيش من دون ممارسة العلاقة الحميمة. ويطرح سؤال آخر كبير نفسه ألا وهو: هل يمكن أن يؤدي الافتقار للمعاشرة الحميمة إلى الطلاق؟ وما هو مدى نضوج العقل البشري بشأن الجنس والعلاقة بين الزوجين؟

لهب العلاقة
يقول العلماء: إن الجنس هو العامل الذي يبقي لهب العلاقة الزوجية مشتعلاً، حسب ما أوردته دراسة برازيلية مقتضبة مختصة بشؤون النساء والعلاقات الزوجية والاجتماعية. وقالت الدراسة إن الألفة الطبيعية بين الزوجين، ومن ثم الألفة الجنسية تعدّ الطريقة المثلى لاستمرارية العلاقة الزوجية مرفقة بالمعاشرة الحميمة.
فالإنسان يعبر عن عواطفه شفوياً، بالكلام، ولكن ليس هناك أفضل تعبير عن هذه العواطف جسدياً. فالجنس، إذاً، هو التعبير الفيزيولوجي عن العواطف.

هل نستطيع العيش من دون ممارسة؟
هذا هو السؤال الكبير الذي تتفاوت الإجابات عنه. هل يعدّ الجنس إدماناً بحيث إنك إذا لم تمارسه تشعر بشعور وآلام متعاطي المخدرات؟ الجواب هو لا، فالعلاقة الحميمة ليست إدماناً؛ لأن عدم ممارسته لوقت طويل لا يؤدي إلى ما يؤدي إليه تعاطي المخدرات.
وقالت الدراسة البرازيلية: إن الجنس ضروري؛ من أجل استمرارية العلاقة بين الرجل والمرأة. ولذلك يوجد مختصون ومستشارون وأطباء ودراسات؛ لمساعدة الناس على فهم معنى العلاقة الجنسية بشكل ناضج. فإذا كان الجنس حاجة غريزية عشوائية عند الحيوانات فإنها تعدّ غريزة عاقلة ومهذبة ومنظمة عند الإنسان.

غير قابلة للتصديق
إن الكثيرين لا يستطيعون تصديق فكرة عيش الإنسان من دون ممارسة؛ لأن من يتزوج ينظر إلى الجانب الحميمي بعين جادة كممارسة مهمة. ولذلك يقول بعض المختصين بشؤون الجنس: إنهم لا يعتقدون أن العلاقة الزوجية يمكن أن تستمر من دون العلاقة الحميمة؛ لأن الجنس حاجة نفسية وبدنية في الوقت نفسه مثل الحب تماماً.

أهميته كالحب
إذا كان الحب مهماً في الحياة فإن الجنس مهم أيضاً؛ لأن العلاقة الزوجية مثل القارب، حيث إن الحب يمنعه من الغرق، والعلاقة الحميمة تمنعه من الاصطدام بالصخور المخفية تحت سطح البحر. فهي بمثابة البهارات اللذيذة التي تعطي نكهة خاصة للعلاقة الزوجية.

بالطبع يمكننا العيش من دونه
أكدت الدراسة أنه من الممكن بالطبع العيش من دون جنس، ولكن إلى متى؟ فإذا كان الشخص في علاقة حب فإن عامل الوقت لايكون مهماً جداً؛ من أجل الممارسة الحميمة، أي أن من يحب بصدق لا يكون متسرعاً للممارسة، ولكن إذا تعلق الأمر بالناحية الجسدية فقط، ومن دون حب فإن اجتماع الرجل والمرأة سيعني وجود الجنس، وإلا فإنهما سيبتعدان عن بعضهما بعضاً.

الحب الصادق
طرحت الدراسة عدة تساؤلات حول العلاقة بين الحب والجنس في العلاقة الزوجية. لنفرض أن المرأة أو الرجل يحبان بعضهما بعضاً حباً صادقاً ومخلصاً، وفجأة تعرض أحدهما لحادث لم يكن يخطر على البال، ولم يعد باستطاعة أحدهما ممارسة الجنس لأسباب عضوية، فهل يعني ذلك تخلي الزوجين عن بعضهما؟ وأفادت الدراسة طبقاً لإحصاءات عالمية أن 70% من النساء يمكنهن أن يحافظن على الحب للزوج، من دون جنس إذا كان المانع عضوياً، في مقابل 35% بالنسبة للرجال.

علمنا الإسلام كل شيء ، كيف نأكل وكيف نلبس ، فهل هناك سنة تبين للمسلم آداب الجماع ؟ هل هناك أي موضع من السنة ؟ أم أنّ السنة لا يوجد بها حديث صحيح عن مثل هذا ؟.

نعم أحسنت في قولك علمنا الإسلام كل شيء ، فالإسلام أتى للناس بكل خير في أمور معاشهم ودينهم ومحياهم ومماتهم لأنه دين الله عز وجل .

والجماع من الأمور الحياتية المهمة التي أتى ديننا بتبيينها وشرع لها من الآداب والأحكام ما يرقى بها عن مجرد أن تكون لذّة بهيمية وقضاء عابرا للوطر بل قرنها بأمور من النيّة الصالحة والأذكار والآداب الشرعية ما يرقى بها إلى مستوى العبادة التي يُثاب عليها المسلم . وجاء في السنّة النبوية تبيان لذلك ، قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد : ( وأما الجماع أو الباه ، فكان هديه فيه - صلى الله عليه و سلم - أكمل هدي ، يحفظ به الصحة ، وتتم به اللذة وسرور النفس ، ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها ، فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور هي مقاصده الأصلية :

أحدها : حفظ النسل ، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم .

الثاني : إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن .

الثالث : قضاء الوطر ، ونيل اللذة ، والتمتع بالنعمة ، وهذه وحدها هي الفائدة التي في الجنة ، إذ لا تناسل هناك ، ولا احتقان يستفرغه الإنزال .

وفضلاء الأطباء يرون أن الجماع من أحد أسباب حفظ الصحة ) . الطب النبوي ص249 .

و قال رحمه الله تعالى : ( ومن منافعه - أي الجماع - : غض البصر ، وكف النفس ، والقدرة على العفة عن الحرام ، وتحصيل ذلك للمرأة ، فهو ينفع نفسه في دنياه وأخراه ، وينفع المرأة ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه ، ويقول : ( حبب إلي من دنياكم : النساء والطيب ) رواه أحمد 3/128 والنسائي 7/61 وصححه الحاكم .

وقال صلى الله عليه وسلم : ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ) رواه البخاري 9/92 و مسلم 1400 ) . الطب النبوي 251 .

ومن الأمور المهمة التي ينبغي مراعاتها عند الجماع :

1 - إخلاص النية لله عز وجل في هذا الأمر ، وأن ينوي بفعله حفظ نفسه وأهله عن الحرام وتكثير نسل الأمة الإسلامية ليرتفع شأنها فإنّ الكثرة عزّ ، وليعلم أنه مأجور على عمله هذا وإن كان يجد فيه من اللذة والسرور العاجل ما يجد ، فعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( وفي بُضع أحدكم صدقة ) - أي في جماعه لأهله - فقالوا : يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال عليه الصلاة والسلام : ( أرأيتم لو وضعها في الحرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر ) رواه مسلم 720 .

وهذا من فضل الله العظيم على هذه الأمة المباركة ، فالحمد لله الذي جعلنا منها .

2 - أن يقدِّم بين يدي الجماع بالملاطفة والمداعبة والملاعبة والتقبيل ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلاعب أهله ويقبلها .

3 - أن يقول حين يأتي أهله ( بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فإن قضى الله بينهما ولدا ، لم يضره الشيطان أبدا ) رواه البخاري 9/187 .

4 - يجوز له إتيان المرأة في قبلها من أي جهة شاء ، من الخلف أو الأمام شريطة أن يكون ذلك في قُبُلها وهو موضع خروج الولد ، لقول الله تبارك و تعالى : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) . وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كانت اليهود تقول : إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول ! فنزلت : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج ) رواه البخاري 8/154 ومسلم 4/156 .

5 - لا يجوز له بحال من الأحوال أن يأتي امرأته في الدبر ، قال الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) ومعلوم أن مكان الحرث هو الفرج وهو ما يبتغى به الولد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ملعون من يأتي النساء في محاشِّهن : أي أدبارهن ) رواه ابن عدي 211/1 و صححه الألباني في آداب الزفاف ص105 . وذلك لما فيه من مخالفة للفطرة ومقارفة لما تأباه طبائع النفوس السوية ، كما أن فيه تفويتا لحظ المرأة من اللذة ، كما أن الدبر هو محل القذر ، إلى غير ذلك مما يؤكد حرمة هذا الأمر . للمزيد يراجع سؤال رقم ( 1103 )

6 - إذا جامع الرجل أهله ثم أراد أن يعود إليها فليتوضأ ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءا ، فإنه أنشط في العَوْد ) رواه مسلم 1/171 . وهو على الاستحباب لا على الوجوب . وإن تمكن من الغسل بين الجماعين فهو أفضل ، لحديث أبي رافع أن النبي صلى الله عله وسلم طاف ذات يوم على نسائه ، يغتسل عند هذه وعند هذه ، قال فقلت له : يا رسول الله ألا تجعله غسلا واحدا ؟ قال : ( هذا أزكى وأطيب وأطهر ) رواه أبو داود والنسائي 79/1 .

7 - يجب الغسل من الجنابة على الزوجين أو أحدهما في الحالات التالية :

- التقاء الختانين : لقوله صلى الله عليه وسلم : \" إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ ( وفي رواية : مسّ الختان الختان ) فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْل . \" رواه أحمد ومسلم رقم 526 وهذا الغسل واجب أنزل أو لم يُنزل . ومسّ الختان الختان هو إيلاج حشفة الذّكر في الفرج وليس مجرّد الملاصقة .

- خروج المني و لو لم يلتق الختانان : لقوله صلى الله عليه وسلم : \" إنما الماء من الماء \" رواه مسلم رقم 1/269 .

قال البغوي في شرح السنة (2/9) : ( غسل الجنابة وجوبه بأحد الأمرين : أما بإدخال الحشفة في الفرج أو خروج الماء الدافق من الرجل أو المرأة ) . و لمعرفة صفة الغسل الشرعية انظر السؤال رقم ( 415 ) .

ويجوز للزوجين الاغتسال معا في مكان واحد ولو رأى منها ورأت منه ، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء بيني وبينه واحد تختلف أيدينا فيه فيبادرني حتى أقول : دع لي ، دع لي قالت : وهما جنبان . رواه البخاري ومسلم .

8 - يجوز لمن وجب عليه الغسل أن ينام ويؤخر الغسل إلى قبل وقت الصلاة ، لكن يستحب له أن يتوضأ قبل نومه استحبابا مؤكدا لحديث عمر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم : أينام أحدنا وهو جنب ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : ( نعم ، ويتوضأ إن شاء ) رواه ابن حبان 232 .

9 - ويحرم إتيان الحائض حال حيضها لقول الله عز وجل : ( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) ، وعلى من أتى زوجته وهي حائض أن يتصدق بدينار أو نصف دينار كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أجاب السائل الذي أتاه فسأله عن ذلك . أخرجه أصحاب السنن وصححه الألباني آداب الزفاف ص122. لكن يجوز له أن يتمتع من الحائض بما دون الفرج لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها ) متفق عليه.

10 - يجوز للزوج العزل إذا لم يرد الولد ويجوز له كذلك استخدام الواقي ، إذا أذنت الزوجة لأنّ لها حقّا في الاستمتاع وفي الولد ، ودليل ذلك حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال : كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا . رواه البخاري 9/250 ومسلم 4/160 .

ولكن الأولى ترك ذلك كله لأمور منها : أن فيه تفويتا للذة المرأة أو إنقاصا لها . ومنها أن فيه تفويت بعض مقاصد النكاح وهو تكثير النسل والولد كما ذكرنا سابقا .

11 - يحرم على كل من الزوجين أن ينشر الأسرار المتعلقة بما يجري بينهما من أمور المعاشرة الزوجية ، بل هو من شر الأمور ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها ) رواه مسلم 4/157 . وعن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود ، فقال : ( لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها ؟! ) فأرّم القوم - أي سكتوا ولم يجيبوا - ، فقلت : إي والله يا رسول الله ! إنهن ليفعلن، وإنهم ليفعلون. قال : ( فلا تفعلوا ، فإنما ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون ) رواه أبو داود برقم 1/339 ، وصححه الألباني في آداب الزفاف ص143 .

هذا ما تيسر ذكره من جملة من آداب الجماع ، فالحمد لله الذي هدانا لهذا الدين العظيم ذي الآداب العالية والحمد لله الذي دلّنا على خير الدنيا والآخرة . وصلى الله على نبينا محمد . .

شعور الرجل عندما ترفض المرأه المعاشره

لقد ارتأيت ان اتحدث عن شعور الرجل الذي يواجه بالرفض من شريكته للمعاشره,,,

اذ ان رفض المعاشره هو احد اكثر الأمور حساسيه للرجل.

خصوصا وان الرجال من الناحيه النفسيه والبيولوجيه يفكرون بالجنس اكثر من المرأه اذ انه في دواخل افكارهم معظم الوقت لذا ان لم يحصلوا عليه فانهم يشعرون بانهم غير مرغوب بهم (منبوذين)..
اذ ان من المفارقات العجيبه ان قلب الرجل يبدأ بالأنفتاح ولكن ليس عن طريق (المعده) بل عن طريق الوصول الى المتعه الجنسيه اذ ان كل تركيزه وحواسه تنصب في هذا الأتجاه الى الدرجه التي لو تم رفض المعاشره معه فأن حجم الألم يكون كبيرا جدا ويبدأ بالشعور بالغضب حتى من غير ان يفهم هو سبب غضبه.

ولذلك يبدأ الرجل في محاولة تجاوز هذه المرحله ولكن بفقدان الرغبه تجاه شريكته وهو عامل نفسي لخوفه من الرفض, والذي قد يكون طبيعيا اي ان الشريكه لا ترفض شريكها ولكنها ليست مستعده للقاء الجنسي والذي تحاول من جهتها ان يكون كاملا متكاملا بينما الرجل قد يرغب بالمعاشره قبل توجهه للعمل مثلا.

ومعظم هذه المشاكل ناتجه عن ضعف الثقافه الجنسيه لدى الطرفين اذ انه من المعلوم ان الرجل تتم اثارته بواسطة العين المجرده بينما المرأه تتم اثارتها بالعقل والكلام والمداعبه التي تأخذ بعض الوقت , ولا ننسى هنا الفتره العمريه.

اذ ان المرأه في الثلاثينات من العمر تصل الى قمة الرغبه والعطاء بينما الرجل بعد البلوغ كل ما يهتم به هو الجنس لمجرد الجنس.

ولذلك فان حساسية الرجل تكبر معه وقد يسيء ترجمة حتى بعض ايحائات المرأه لممارسة الجنس.

لذا انصح اخواتي اللآتي يقرأن ما اكتب ان يتعاملن بحذر مع الشريك والذي يحتاج الى توضيح مباشر في مثل هذه الحاله اي ان لاتجيب عليه اذ سألها اتريدين ان ندخل لغرفة النوم ان ترد بلا اذ قد يسبب هذا الجواب (رغم انه غنج فتيات) الى احباط لرغبة الرجل !!

14 صفة تبرهن على حب زوجتك لك

سأل أحد الأزواج أحد الحكماء قائلا: كيف أعرف أن زوجتي تحبني ؟

فأجابه قائلا: إذا فعلت أربعة عشر فعلاً ثق أنها تُحبك ،،

فقال الزوج : وما هي تلك الأفعال ؟
... ...
فرد الحكيم قائلا:-

1-إذا كانت تحب سيرتك وتحب من يحبك

2- إذا لم تغضب إذا خالفتها الرأى

3- إذا كانت تتأثر بغضبِك أو حُزنِك

4- إذا كانت تُحاول دائما خلق مواضيع لتُحدثك

5- إذا كانت تستشيرُك كلما حاولت الإقدام على فعل أو إتخاذ قرار

6- إذا كانت تبتهج لِهَديتك مهما كانت بَسيطة

7- إذا كانت تُحاول التخفيف عنك أو التبرُع بالقيام بأحدَ أعمالك

8- إن كان يُقلقها غيابُك

9- إذا كانت تُحرص على عمل كُل ما يُرضيك ولا تُكرر عمل ما يُغضبُك

10- إذا كان لايُزعجُها ضعف دخِلك

11- إذا كانت تتحمل الأذى في سبيلك

12- إذا كانت تحاول مُشاركتكْ أفكاركْ وإهتماماتكْ وتُحاول الدخُول إلى عالمك والإهتمام بهواياتك وعملِك

13- إذا كانت لاتشعُر بالخجل من عملِك مهما كان

14- و إذا كانت تَحرص دائما على إبلاغِك بالأخبار السارة بنفسِها

أسألُ الله أن يرْزقُنا وإياكُم الحُب الصادق وأن يرْزقُنا الحِفاظ عليه

16 صفة في ا لرجال تدغدغ قلوب النساء

أيها الشاب.. أيها الرجل إذا وجدت صدودا من فتاة أو امرأة بعد أن تعرض رغبتك بالارتباط بها .. أو حقيقة مشاعرك تجاهها..

لا تضع كل اللوم عليها وتوجه لها الاتهامات المعهودة أو الباطلة.. فقد تكون أنت المسؤول من دون أن تدري.. ليس لسبب ظاهر فيك.. ولكن لأنها اكتشفت فيك صفة جعلتها تنفر منك..

حيث توجد 16 صفة في الرجال تدغدغ قلوب النساء.. فإذا امتلكت واحدة منها فقد تفوز بقلبها.. لذا اكتشف نفسك أولا..

ثم اطرق أبواب القلوب.. وهذه الصفات الست عشرة التي تحبها المرأة بالرجل هي:


الكريم في عواطفه ويده ويهبها الحنان العاطفي والأمان المادي.

اللين في تعامله.. لكنه واثق من نفسه.. وشخصيته قوية بلا غرور
الذي يشعرها بأنوثتها.. وبرجولته في الوقت نفسه

حديثه عذب وجذاب لا يثير الملل في نفسها ويدفعها لمقاطعته أو التفكير بأشياء أخرى غير ما يقوله.

الذي يجيد النظر إليها بعين المحب.. وليس الصياد الباحث عن فريسة.

الذي يدللها.. ويطري أنوثتها.. ويعاملها كأنها الأفضل بين النساء بالنسبة إليه.

الذي يقدر إحساسها ومشاعرها ويعطف عليها وقت حزنها وألمها.

الذي يستمع إليها ويطلب مشاركتها ويحترم رأيها.

غير الأناني الذي يفضلها على نفسه في بعض الأحيان والأمور
الذي يسامحها ويعفو عنها اذا كانت أخطاؤها بسيطة.

الغيور عليها ولكن بالشكل المقبول الذي يشعرها بمكانتها لديه..

من يفاجئها بين وقت وآخر بكلمات الحب الدافئة النابعة من القلب، أو يصحبها في نزهة بحرية أو يدعوها إلى عشاء رومانسي على ضوء الشموع.

الذي يتفهم ظروفها.. ويحتمل تقلبات مزاجها.. ويعرف كيف يخفف عنها همومها بكلمات أبوية..

ويشاطرها أيضا لحظات فرحها بالضحك والمرح.

الذي يشعر بأنه يحتاجها في كل لحظة. وتهبه عمرها لثقتها به.

الذي يفتخر بها ويراها في عينه جوهره ثمينة.

الذي يشركها بمعرفة أسراره. .ولا يلح عليها بكشف أسرارها وماضيها.

نبرة الصوت المنخفضة.. لغة ذات دلالات عاطفية

ردينغ- عندما يتحدث الرجل أو المرأة بنبرة منخفضة فإنهما على الأرجح يستخدمان كلمات أو لغة ذات دلالات عاطفية أو إيحاءات جنسية صريحة.

وقالت سوزان هيوغز، وهي أستاذة مساعدة في علم النفس في كلية ألبرايت في ردينغ بولاية بنسلفانيا، إن هذه المقاربة تكون إما بصرية عن طريق " لغة الجسد" أو بواسطة كلمات صريحة لها معان ودلالات جنسية أو عاطفية تهدف لاجتذاب الجنس الآخر.

وأجرت هيوغز وزملاؤها دراسة شملت 48 طالباً من جامعة أولبرايت استخدموا خلالها تقنية التواصل عن طريق نظام " سكايب" وفيها تسجيلات صوتية مرفقة بصور أشخاص يستخدمون لغة ذات دلالات أو إيحاءات جنسية واضحة.

وقالت هيوغز إنها توقعت أن ترفع النساء في الدراسة أصواتهن كي تظهرن أكثر أنوثة وجاذبية ولكن شيئاً من هذا لم يحدث.

وأضافت "تبين لنا أن الجنسين تحدثوا خلال ذلك بنبرة منخفضة وأظهروا مستوى أعلى من الإثارة الفيزيولوجية عندما كانوا يتحدثون مع شخص جذاب جنسياً أكثر".

وأضافت " يبدو أن هناك صورة نمطية شائعة في ثقافتنا تشير إلى أن صوت المرأة الجذابة يكون أجشاً ولاهثاً ونبرته منخفضة"، مشيرة إلى أن "المرأة التي تتلاعب بطبقات صوتها عندما تكون منجذبة إلى الجنس الآخر ربما تكون قد اكتسبت هذه العادة وتعلمتها من الغير".

وخلصت هيوغز في الدراسة التي نشرت في دورية " السلوك غير الشفهي" إلى أنه " إذا استطاع الناس ملاحظة التغير في أصوات الآخرين عند التحدث مع أشخاص جذابين فقد يساعدهم ذلك في البحث عن الشريك المحتمل".

الرجل مفتول العضلات .. منفوخ على الفاضي

  تحلم كل النساء بالرجل المفتول العضلات ولكن ظهرت دراسة برازيلية نتائجها سوف تغير رأي معظم النساء ، فقال أطباء مختصون في الأمراض الجنسية في مستشفى "داس كلينيكاس"

في مدينة ساو باولو إن الرجل الذي يربي عضلات كبيرة يعاني من مشاكل جنسية بعكس ما هو شائع، ويأتي على رأس ذلك الضعف الجنسي، وعدم اكتمال المعاشرة وشعور الرجل بالضيق.
وأضاف الأطباء أن ضخامة العضلات ليست دائماً دليل صحة جنسية، رغم أن ذلك قد يكون دليل صحة بدنية بشكل عام. وأوضحت الدراسة أن العضلات الكبيرة تمنع تدفق الدم إلى المنطقة التناسلية عند الرجل الذي يملك عضلات كبيرة. كما أشار الأطباء إلى حقيقة تناول عدد كبير من الرجال الذين يمارسون رياضة كمال الأجسام لأدوية مضخمة للعضلات، وقد ثبت طبياً أن لهذه الأدوية مفعولاً عكسياً على الأداء الجنسي.
وأكد تقرير مقتضب لهؤلاء الأطباء أنه لدى سؤال نحو 500 امرأة حول العالم عبر الإنترنت، قالت نسبة 69% منهن إن الرجل الذي يملك عضلات كبيرة غير قادر على ممارسة علاقة جنسية متكاملة، مشيرات إلى أن معظمهم يشعرون بالتعب أكثر من الرجال العاديين. وقال التقرير أيضاً إن لاعبي كمال الأجسام يدربون مختلف عضلات أجسامهم، متناسين أن المنطقة التناسلية عند الذكور تضمحل مع تنامي العضلات في أنحاء أخرى من الجسم.
وقال التقرير: إن تربية العضلات أصبحت في هذه الأيام ناحية جمالية فقط، ويخطئ الرجال الذين يعتقدون أن الرجل الذي يملك العضلات الضخمة يغري المرأة لسرير المعاشرة الحميمة، وأن النساء يفضّلن الرجل النحيف ذا القامة المنتصبة من دون عضلات ضخمة. وجاء في التقرير أيضاً أن 70% من النساء يفضّلن أيضاً الرجل الذي يملك كرشاً صغيراً.
أكد تقرير الأطباء أن توقف صاحب العضلات الضخمة عن التدريب لمدة ستة أشهر فقط يسهم في ترهل جسمه، وأخذ شكل قبيح للغاية. فالعضلات تتدلى من دون شكل، ويبدو صاحبها رجلاً بديناً، وصاحب العضلات الضخمة يصاب بالعجز الجنسي في وقت مبكر أكثر من الرجال النحفاء.
وبعد أن قرأني هذا التقرير هل مازالتِ تحلمين بالرجل مفتول العضلات ؟

العادة السرية بين الطب والدين

معدلات وإشكاليات :

لا يوجد نشاط جنسى مثير للجدل والنقاش وعلامات التحذير وفى ذات الوقت يمارس على مستوى كبير مثل العادة السرية , فعلى الرغم من كل الإعتبارات الدينية والإجتماعية والأخلاقية والطبية وشبه الطبية إلا أن الثابت من الإحصاءات (خاصة تلك التى أجراها ألفريد كنزى) فإن تقريبا كل الرجال وثلاثة أرباع النساء قد مارسوا تلك العادة فى فترة من فترات حياتهم , وبعضهم استمر يمارسها بقية حياته فى حين توقف الآخرون . وقد تمت بعض الدراسات الأحدث فى بعض المجتمعات الغربية لقراءة الظاهرة إحصائيا فوجد أن 88% فى سن الخامسة عشرة يمارسون العادة السرية (الإستمناء) , وأن هذه النسبة تقل مع التقدم فى العمر . ووجد أيضا أن نصف غير المتزوجين من الرجال والنساء يمارسونها حتى سن الخمسين وما بعدها , وقد يستمر الرجل فى ممارستها حتى مراحل متأخرة من عمره. ولا توجد – حسب علمى – دراسات منضبطة فى المجتمعات العربية والإسلامية توضح لنا نسبة من يمارسون ذلك من الرجال والنساء , وهناك صعوبة فى مثل هذه الدراسات حيث تؤدى الوصمة الإجتماعية والموقف الأخلاقى والدينى إلى ميل الناس لإخفاء هذا الأمر , وبذلك تصبح النتائج غير عاكسة للحقيقة , وهذا مما يجعل الباحثين فى العلوم النفسية عازفين عن القيام بدراسات فى مثل هذه المسائل , ولكن الملاحظات الطبية والحياتية اليومية تؤكد انتشار هذا الأمر بشكل واسع خاصة لدى الشباب الذى يعيش أزمة التعرض للمغريات ليل نهار على الفضائيات وفى الإنترنت والشارع فى الوقت الذى لا تتاح له فرصة الزواج – إن أتيحت – إلا فى وقت متأخر من عمره , ومن هنا كانت أهمية دراسة هذا الموضوع برؤى متعددة ومحايدة .

 التعريف :

واللفظ الأكثر شيوعا فى العصر الحالى هو العادة السرية أما فى العصور السابقة فقد كانت تستخدم كلمات أخرى للتعبير عن هذا الفعل , وفى اللغة العربية يسمى "استمناءا" عند الذكور و"تبظرا" عند الإناث , وهو يعنى الدلك بقصد للأعضاء التناسلية مع تخيلات جنسية أو بدونها للوصول إلى درجة الإنزال (القذف) . وفى هذه الدراسة قد نستخدم مصطلح العادة السرية أو الإستمناء كمرادفين للدلالة على نفس الفعل .  

 

معركة العادة السرية:

بسبب تضارب الآراء الطبية والدينية يدخل الكثير من المراهقين والشباب فى صراع مرير ومؤلم مع العادة السرية فهم يقعون تحت ضغط وإلحاح الغريزة الجنسية وفى نفس الوقت لا يجدون منصرفا طبيعيا مشروعا لها فيلجأون للعادة السرية وربما ينغمسون فيها , ثم تطاردهم أفكار بأن ما فعلوه يؤدى إلى ضعفهم العام وهزالهم واصفرار وجوههم وحب الشباب المنتشر لديهم , والدمامل التى تصيبهم , وضعف بصرهم , والرعشة فى أطرافهم , وقلة تركيزهم وتوهانهم وشرودهم . ثم يزداد الأمر صعوبة ويزداد الضغط على أعصابهم حين يسمعون أن الإستمناء حرام , هنا تثور مشاعر الذنب وربما تستمر لسنوات , وتحدث حالة من ضعف تقدير الذات والإحساس بالدونية والقذارة والضعف والهوان .

وقد كان بعض علماء النفس يعتقدون أن حالات النهك العصبى (الشعور بالإرهاق والتعب والضعف ) قد يسببها إدمان العادة السرية . وقد ثبت بعد ذلك من الأبحاث العلمية أن تلك الحالة من الإرهاق والتعب يكمن وراءها مشاعر الخوف والذنب والصراع المرير مع الرغبة والعجز عن تصريفها أو التسامى بها , كل هذا يشكل استنزافا لقوى الشخص . ونظرا لاعتياد الشخص على الإستمناء واعتقاده بأنه مرفوض دينيا واجتماعيا وطبيا ومع ذلك يمارسه , فإن ذلك يؤدى إلى حالة من الإذدواجية حيث يظهر أمام المجتمع فى صورة الشخص المهذب المطيع , وحين يخلو إلى نفسه يفعل عكس هذا تماما , وهنا تترسب فى أعماقه فكرة أنه منافق أو مخادع أو جبان , وترتبط لديه مشاعر اللذة (أى لذة ) بالشعور بالإثم والعار .

 

الموقف الطبى :

وهذا الموقف تعكسه المعلومات المتوفرة فى المراجع العلمية , ونحاول أن نوجزه فيما يلى :

تعتبر العادة السرية تجربة أولية (بروفة) للعلاقة الجنسية , وهى نوع من الممارسة السرية الذاتية قبل الخروج بالممارسة إلى العلاقة الثنائية التى يوجد فيها طرف آخر .  وقد يعتقد البعض خطا أن العادة تبدأ ممارستها بعد البلوغ , وهذا غير صحيح فمن المعروف أن محاولات الإثارة الذاتية شائعة ليس فقط فى سن الطفولة بل حتى فى سن الرضاعة , حيث يقوم الطفل بملامسة أعضائه التناسلية فيستشعر أحاسيس معينة نظرا لوجود أعضاء حسية جنسية فى هذه المناطق فيشجعه ذلك على معاودة هذا الفعل ,وبعضهم ينغمس فى ممارستها من وقت لآخر إلى درجة الإرهاق مما يؤدى إلى إزعاج الأهل وشفقتهم على الطفل أو الطفلة . وهذا يبدأ كنوع من حب الإستطلاع , فكما يتعرف الطفل على أصابعه وفمه يفعل نفس الشئ مع أعضائه التناسلية , ولكن ملامسة الأعضاء التناسلية يعطى قدرا أكبر من الأحاسيس السارة للطفل لذلك يعاود ملا مستها ويصبح لديه اهتماما طبيعيا بهذه الأعضاء وبما يتصل بها من أحاسيس , وقد تحاول الأم كف الطفل (أو الطفلة) عن هذا الفعل فيتوجه انتباهه (أو انتباهها) أكثر تجاه هذه الأعضاء المثيرة والمرفوضة فى ذات الوقت , وهذا ربما يثبت العادة أكثر وأكثر . وبينت الدراسات أن الأطفال يبدأون فى مداعبة أعضائهم التناسلية فى سن 15-19 شهرا من عمرهم . ولا يتوقف اهتمام الطفل على أعضائه التناسلية  فقط وإنما يمتد اهتمامه إلى أعضاء الآخرين (كنوع من حب الإستطلاع) مثل الأبوين أو الأطفال الآخرين أو حتى الحيوانات . ومن هنا تبدأ محاولات الإستعراض والإستكشاف لتلك الأعضاء  بين الأطفال وبعضهم , وقد يتوقف ذلك عند المشاهدة وقد يتعداه إلى الملامسة , وهى سلوكيات تعتبر طبيعية بشرط عدم الإستغراق والتمادى فيها , أى أنها تكون سلوكيات عابرة فى حياة الطفل يتجاوزها مع نموه النفسى والإجتماعى ويكتسب القدرة على الضبط السلوكى والإجتماعى فيعرف ما يجب ومالا يجب بالقدر الذى يناسب مراحل نموه وتطوره . ولكى يحدث ذلك فمن الأفضل أن لا تحاط هذه الأشياء الإستكشافية بمشاعر ذنب شديدة أو بتحذيرات مخيفة أو بعقوبات قاسية لأن كل ذلك من شأنه أن يحدث تثبيتا لهذا السلوك , ويشعل الرغبة أكثر وأكثر فى مزيد من حب الإستطلاع لهذه الأشياء اللذيذة والممنوعة فى آن واحد لدى الطفل .

ومع بداية البلوغ وزيادة نشاط الهورمونات الجنسية , تشتعل الرغبة بشكل كبير وتزيد معدلات ممارسة العادة السرية لدى المراهقين خاصة أنه ليست لديهم وسيلة أخرى لتفريغ هذه الطاقة وليست لديهم مهارات كافية للتعامل معها بشكل إيجابى , ويزيد هذا الأمر لدى المراهق المنطوى الهادئ الذى يفتقد للعلاقات الإجتماعية وليست لديه اهتمامات ثقافية أو رياضية مشبعة لأن طاقته فى هذه الحالة تتوجه أغلبها فى اتجاه العادة السرية. وفى هذه المرحلة من العمر تحدث الرغبة الجنسية ضغطا هائلا على المراهق , فهو قادر على الممارسة الجنسية ولكن القيود والضوابط الإجتماعية تمنعه من ذلك , وهنا يشعر بتوتر شديد ويبحث عن مسار آمن يخفف به هذا الضغط , فيجد أمامه العادة السرية والتى تشعره بهويته الجنسية وفى ذات الوقت لا تعرضه لمشاكل اجتماعية . ومن المعروف أن الذكور يمارسون العادة السرية بشكل أكثر من الإناث ويصلون فيها إلى درجة الإرجاز (القذف والنشوة) . وهناك فرق مهم بين ممارسة العادة السرية فى الطفولة وممارستها فى المراهقة وهو وجود الخيالات الجنسية فى فترة المراهقة , تلك الخيالات التى تلعب دورا فى تحديد الهوية الجنسية فيما بعد , فإذا كانت الخيالات المصاحبة للمارسة غيرية (أى موجهة للجنس الآخر ) تأكدت الهوية الجنسية تجاه الجنس الآخر , أما إذا كانت تجاه نفس الجنس فإن الهوية الجنسية المثلية تتأكد مع تكرار الممارسة مع هذه الخيالات . وتمتد ممارسة العادة السرية فى سن الشباب إلى أن تستبدل بالممارسة الطبيعية مع الزواج , وهناك بعض الناس يستمرون فى ممارستها بعد الزواج فى فترات تعذر الممارسة الطبيعية كالبعد عن الزوجة , أو عدم الرضا بها , أو وجود عائق مثل الحمل أو الولادة أو مرض الزوجة أو الزوج .... الخ . وفى نسبة قليلة من الأزواج قد تكون العادة السرية بديلا مفضلا عن الممارسة الجنسية الطبيعية حتى فى حالة إتاحة الأخيرة ويكون هذا نوع من التثبيت على الإثارة الجنسية الذاتية , وهنا تحدث مشاكل زوجية كثيرة نظرا لاكتفاء الزوج بالإشباع الذاتى وانعزاله عن زوجته . وقد بيّن "كينزى" (الباحث الشهير فى السلوك الجنسى) أن غالبية النساء يفضلن التنبيه البظرى أثناء ممارسة الإستمناء , وأكد "ماستر وجونسون" (وهما أيضا من أشهر الباحثين فى السلوك الجنسى) أنهن (أى النساء) يفضلن مداعبة عنق البظر وليس رأسه حيث أن الأخير يكون شديد الحساسية للإستثارة الزائدة . أما الذكور فيمارسونها عن طريق مداعبة عنق القضيب ورأسه بشئ من العنف أحيانا . وهناك طرق أخرى للمارسة لدى الجنسين حسب طبيعة ومزاج كل شخص وبعض هذه الطرق قد تحمل مخاطر للأعضاء الجنسية خاصة فى الفتيات كأن تحاول الفتاة إدخال جسم غريب فى العضو التناسلى مما يؤدى إلى فض غشاء البكارة , أو حدوث تقرحات أو التهابات فى هذه الأعضاء .

وعلى الرغم من بعض الأقوال التى تشير إلى أن العادة السرية تؤدى إلى المرض النفسى أو إلى ضعف القدرة الجنسية فإنه لا يوجد دليل علمى على ذلك , ويبدو أن هذه الأقوال مرتبطة أكثر بالتحريم الأخلاقى أو الإجتماعى ,

أما من الناحية الطبية فإن العادة السرية تصبح عرضا مرضيا فقط فى ثلاث حالات :

1 – حين تصبح قهرية , بمعنى أن الشخص لا يستطيع التحكم فيها وينغمس فيها لأوقات طويلة حتى وهو غير مستمتع بها .

2 – حين يسرف فيها إلى درجة كبيرة , فالإسراف فى أى شئ يعتبر اضطرابا يخرج عن إطار الصحة التى تتطلب الإعتدال , والإسراف هنا يؤدى إلى حالة من الإرهاق والتشوش والعصبية , ويستهلك طاقة الإنسان التى كان يجب أن توظف فى أنشطة إيجابية .

3 – حين تصبح بديلا للمارسة الجنسية الطبيعية فيكتفى بها الشخص وينصرف عن الزواج أوعن الزوجة .

ونظرا لاأن العادة السرية تمارس على نطاق واسع فى كل الثقافات لذا يرى الباحثون أنها مرحلة فى النمو النفسى-الجنسى , وأنها فى فترات معينة تكون نشاطا تكيفيا لحين توافر الممارسة الطبيعية .

كان هذا هو الرأى الطبى والذى ننقله عن عدة مصادر أهمها :

Synopsis of Psychiatry , By  Sadock ,B and Sadock , V ,  vol 2 , 2004

وهو المرجع الأساس فى الطب النفسى فى أكثر دول العالم , وقد يختلف البعض أو يتفقون مع بعض أو كل ما ورد فيه , ولكنه يبقى رؤية طبية قائمة على الملاحظة العلمية والدراسات الإحصائية , وكعادة العلم فهو قابل للمراجعة والتعديل مع توالى الدراسات والأبحاث .  

    

حكم الشرع فى العادة السرية (الإستمناء) :

حسب علمنا وبعد محاولات بحث وتقصى عديدة لا يوجد حديث صحيح حول موضوع الإستمناء (العادة السرية) , وكل ما ورد من أحاديث عنها إما ضعيف أو موضوع , مثل " ناكح كفيه ملعون" . وهذا يستدعى وقفة وتأملا , فعلى الرغم من أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئا إلا وضّحه وتحدث فيه إلا أنه لم يتحدث عن هذا الأمر وسكت عنه مع أنه منتشر بين الناس وخاصة الشباب فى ذلك العصر وفى كل العصور , ولا يتصور أن يسكت الرسول عن أمر واسع الإنتشار كهذا الأمر نسيانا , وهذا يجعلنا نتعامل مع هذا الأمر على أنه من المسكوت عنه رحمة بالناس وتقديرا لضعفهم واحتياجاتهم . أما على مستوى القرآن الكريم فالله تعالى يقول فى سورة المعارج : "والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " ( المعارج 29-31 ) . ووردت آيات ثلاث بنفس النص فى سورة المؤمنون : " والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) (المؤمنون 5-7) .

يقول ابن كثير فى تفسير هذه الآيات من سورة "المؤمنون" : " أى والذين قد حفظوا فروجهم من الحرام فلا يقعون فيما نهاهم الله عنه من زنى ولواط , لا يقربون سوى أزواجهم التى أحلها الله لهم أو ما ملكت أيمانهم من السرارى , ومن تعاطى ما أحله الله له فلا لوم عليه ولا حرج ولهذا قال " فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك" أى غير الأزواج والإماء "فأولئك هم العادون" أى المعتدون . وقد استدل الإمام الشافعى رحمه الله ومن وافقه على تحريم الإستمناء باليد بهذه الآية الكريمة "والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم ألأو ما ملكت أيمانهم " قال فهذا الصنيع خارج عن هذين القسمين , وقد قال الله تعالى "فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون" , وقد استأنسوا بحديث رواه الإمام الحسن بن عرفه فى جزئه المشهور حيث قال : حدثنى على بن ثابت الجزرى عن مسلمة بن جعفر عن حسان بن حميد عن أنس بن مالك عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : "سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين ويدخلهم النار فى أول الداخلين إلا أن يتوبوا ومن تاب تاب الله عليه : الناكح يده , والفاعل والمفعول به , ومدمن الخمر , والضارب والديه حتى يستغيثا , والمؤذى جيرانه حتى يلعنوه , والناكح حليلة جاره " , هذا حديث غريب وإسناده فيه من لا يعرف لجهالته والله أعلم (ابن كثير , تفسير القرآن العظيم , الجزء الثالث , دار المعرفة , بيروت , صفحة 249, 250 ) . 

وقد اختلف العلماء حول المقصود من قوله تعالى " ما وراء ذلك " كالتالى :

* الشافعية والمالكية : رأو أن العادة السرية ( الإستمناء ) تدخل فى " ما وراء ذلك " وبالتالى فإن من يرتكبها يكون من " العادون " , وبالتالى فهى حرام . وهذا الحكم يجعل العادة السرية فى مقام الزنا , ولم يقل بذلك أحد , والقول بالتحريم هنا لا يستند إلى دليل صريح .

* الحنفية : رأوا أن " ما وراء ذلك " يقصد بها الزنا فقط , وبالتالى فإن العادة السرية مكروهة , وإن ممارستها تنتقل من الكراهة إلى الإباحة بثلاثة شروط :

1- أن يلجأ اليها الشخص خشية الوقوع فى الفاحشة

2- أن من يقوم بها يكون غير متزوج

3- أن يمارسها لتصريف الشهوة إذا غلبته وليس لإثارة الشهوة الكامنة

 ويقول الشيخ سيد سابق عن احكم الإستمناء ( العادة السرية ) فى كتابه "فقه السنة" ( المجلد الثانى  الطبعة الثامنة , 1407ه-1987م , دار الكتاب العربى , بيروت , صفحة 388-390 ) :

" إستمناء الرجل بيده مما يتنافى مع ما ينبغى أن يكون عليه الإنسان من الأدب وحسن الخلق , وقد اختلف الفقهاء فى حكمه : فمنهم من رأى أنه حرام مطلقا , ومنهم من رأى أنه حرام فى بعض الحالات وواجب فى بعضها الآخر , ومنهم من ذهب إلى القول بكراهته . أما الذين ذهبوا إلى تحريمه فهم المالكية والشافعية والزيدية , وحجتهم فى التحريم أن الله سبحانه أمر بحفظ الفروج فى كل الحالات , إلا بالنسبة للزوجة وملك اليمين , فإذا تجاوز المرء هاتين الحالتين واستمنى كان من العادين المتجاوزين ما أحل الله لهم إلى ما حرمه عليهم , يقول الله سبحانه : " والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " ( المعارج 29-31 )

وأما الذين ذهبوا إلى التحريم فى بعض الحالات والوجوب فى بعضها الآخر فهم الأحناف , فقد قالوا : إنه يجب الإستمناء إذا خيف الوقوع فى الزنا بدونه ,جريا على قاعدة : ارتكاب أخف الضررين . وقالوا: إنه يحرم إذا كان لاستجلاب الشهوة وإثارتها . وقالوا : إنه لا بأس به إذا غلبت الشهوة , ولم يكن عنده زوجة أو أمة واستمنى بقصد تسكينها  .

وأما الحنابلة فقالوا : إنه حرام , إلا إذا استمنى خوفا على نفسه من الزنا , أو خوفا على صحته , ولم تكن له زوجة أو أمة , ولم يقدر على الزواج , فإنه لا حرج عليه .

وأما بن حزم فيرى أن الإستمناء مكروه ولا إثم فيه , لأن مس الرجل ذكره بشماله مباح بإجماع الأمة كلها , وإذا كان مباحا فليس هنالك زيادة على المباح إلا التعمد لنزول المنى , فليس ذلك حراما أصلا , لقوله تعالى : " وقد فصّل الله لكم ما حرم عليكم " ( الأنعام 119 ) , وليس هذا مما فصل لنا تحريمه , فهو حلال لقوله تعالى : " خلق لكم مافى الأرض جميعا " . قال : وإنما كره الإستمناء لأنه ليس من مكارم الأخلاق ولا من الفضائل , وروى لنا أن الناس تكلموا فى الإستمناء فكرهته طائفة وأباحته أخرى , وممن كرهه ابن عمر وعطاء , وممن أباحه ابن عباس والحسن وبعض كبار التابعين , وقال الحسن : كانوا يفعلونه فى المغازى " (انتهى كلام الشيخ سيد سابق).

 وورد فى موسوعة الفقه الإسلامى المعاصر التى يرأس تحريرها الدكتور عبدالحليم عويس (الجزء الثالث – دار الوفاء – الطبعة الأولى 1426ه-2005م , صفحة 620-621) فى باب "مشكلات الجاليات الإسلامية فى ضوء الفقه الإسلامى" ما يلى : "لا ينكر عاقل أن هذه العادة إنما هى عادة مرذولة , وأنها مما تنفر منه الفطرة السليمة . وقد ذهب كثير من العلماء إلى تحريم الإستمناء باليد , ولا شك أن هذا التحريم هو الأصل خضوعا لنداء الفطرة التى توجب وضع هذه الطاقة الغالية فى مصارفها الصحيحة , وأيضا لما يفهمه العقل المسلم من قوله تعالى "والذين هم لفروجهم حافظون* إلا على أزواجهعم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون "(المؤمنون5-7) . فلا شك أن الآية تفيد أنه ما وراء الزوجة وملك اليمين حرام , والإستمناء باليد هو مما وراء ذلك , وإلى هذا الرأى ذهب الإمام مالك والجمهور . لكن الإمام أحمد بن حنبل اعتبر المنى فضلة من فضلات الجسم , فجاز إخراجه كالفصد وقد أيده فى ذلك الإمام ابن حزم .

 لكن فقهاء الحنابلة قيدوا هذا الجواز بأمرين :

الأول : خشية الوقوع فى الزنا

الثانى : عدم القدرة على الزواج

ويرى الدكتور يوسف القرضاوى ويوافقه فى ذلك الشيخ محمد الغزالى والشيخ حسنين مخلوف والدكتور سعيد رمضان البوطى رئيس قسم الفقه بجامعة دمشق والدكتور عبدالعزيز الخياط عميد كلية الشريعة بالجامعة الأردنية والشيخ على الطنطاوى وغيرهم , يرى كل هؤلاء أنه من الأولى الأخذ برأى الإمام أحمد بن حنبل فى حالات ثورات الغريزة وخشية الوقوع فى الحرام كشاب يتعلم أو يعمل غريبا عن وطنه فى أوروبا أو أمريكا أو غيرها ولا سيما وأسباب الإغراء أمامه كثيرة وهو يخشى على نفسه العنت , فلا جرم عليه أن يلجأ إلى هذه الوسيلة (غير الطبيعية) يطفئ بها ثوران الغريزة على ألا يسرف فيها أو يتخذها عادة .. وينصح هؤلاء الأساتذة الشباب الذين يتعرضون لمثل هذه الحالات باللجوء إلى المراكز الإسلامية والإندماج فى أنشطتها ومجتمعاتها الطيبة والإكثار من صوم أيام الإثنين والخميس وغيرهما إذا تهيأت لهم الفرصة (انتهى كلام الدكتور عبدالحليم عويس فى موسوعة الفقه الإسلامى) .

 

الإستمناء بعد الزواج :

قد يستمر بعض المتزوجين فى ممارسة الإستمناء بعد زواجهم , وهناك ثلاثة أنماط لهذا الإستمرار:

1 – أن يكون فى فترات ابتعاد الزوجين عن بعضهما جسديا بسبب السفر أو الحيض أو النفاس أو المرض . وفى هذه الحالة يتوقف الإستمناء عند زوال السبب .

2 – أن يفضله أحد الزوجين على العلاقة الزوجية الطبيعية , ويرجع ذلك إلى اعتياده (أى الإستمناء ) أو إدمانه , أو الفشل فى إقامة علاقة مشبعة مع آخر , والإكتفاء أو الميل للإشباع الذاتى , وقد يكون هذا فى بعض الشخصيات النرجسية أو الشخصيات المنطوية والتجنبية , أو نتيجة نفور من الشريك أو مكايدة له أو عدوان عليه . وبعض الأزواج يقررون أنهم يجدون فى الإستمناء متعة أكثر من العلاقة الزوجية خاصة وأنهم يكونون أحرارا فى تخيلاتهم ورسم الصور والسيناريوهات التى يحبونها أثناء ذلك , وربما يكون لدى بعضهم ميولا جنسية مثلية فيفضلون الإستمناء مع تخيلات جنسية مثلية على العلاقة بالجنس الآخر .

3 – أن يمارسه أحد الزوجين بمساعدة الآخر , وفيه إشارة إلى ميول نرجسية وإلى التعلق بخيالات الطفولة والمراهقة بديلا عن العلاقات الأكثر نضجا . وقد يكون هذا شيئا مقبولا إذا تم بطريقة تبادلية كوسيلة للإستمتاع بين الطرفين .

4 – أن يرتبط الإستمناء بممارسة سلوك مرضى مثل الإستعراء (بأن يظهر الشخص أعضاءه التناسلية أمام الآخرين ويجد متعة فى ذلك )  , أو التلصص (بأن يتلصص على أحد يغير ملابسه فيراه عاريا أو على زوجين يمارسان الحب ) , أو يكون الشخص مريضا نفسيا (كالفصام والهوس) فيفعل ذلك أمام الناس دونما اكتراث , وربما يفعله أمام محارمه .

 واستمرار الإستمناء بعد الزواج بصورة منتظمة قد يسبب مشكلة لأنه يسرب الطاقة الجنسية بعيدا عن الشريك وبالتالى يؤثر على العلاقة بين الزوجين , وحين يكتشف الشريك ذلك يعتبر ذلك إهمالا له أو انتقاصا من كيانه أو عدوانا عليه , إضافة إلى ما يتركه من نظرة احتقار إلى هذا الفعل غير الناضج وإلى من يقوم به.

 

 تخيلات الإستمناء وأثرها ودلالاتها :

تعتبر التخيلات السابقة والمصاحبة للإستمناء من الأهمية بمكان حيث أنها تحدد إلى مدى بعيد التفضيلات الجنسية للشخص , ولذلك نهتم –كمتخصصين- بالسؤال عنها , فهى تكشف عما إذا كانت الميول والرغبات فى اتجاهها الطبيعى أم انها تذهب فى اتجاهات فرعية أو جانبية أو غريبة . وتتوقف تفاصيل هذه التخيلات على ثقافة الشخص وقدرته على صنع صور ذهنية تصل به إلى قمة الإحساس بالرغبة والتى ربما تصل لدى البعض إلى حالة الإنزال بدون مداعبة جسدية أو بأقل قدر من المداعبة , وهذا النوع يسمى "الإستمناء النفسى" . واستخدام تخيلات معينة قد يدعم التوجهات الجنسية سواء كانت طبيعية أم شاذة لأن تكرار الإحساس بلذة الإرجاز مع وجود تخيل معين يثبت هذا التخيل ويجعله موضوعا شبقيا تتوجه ناحيته الطاقة الجنسية , وهذا الأمر قد يستخدم فى تعديل بعض الميول الجنسية الشاذة . وترتبط التخيلات بالمدلولات الثقافية لموضوعات الحب والجنس , وقد تكون فى بعض الأحيان جانحة أو جامحة بحيث تستخدم صورا وألفاظا يصعب استخدامها فى السياق المعتاد للشخص ولكنها مع جموحها وفجاجتها تحرك مشاعر الشخص ورغباته وقد تعكس ميلا أنماط ومستويات دنيا من الحياة تكون أكثر حرية وشبقية وبدائية وانغماسا فى الملذات بعيدا عن دواعى الرقى والتحضر .

 

أنماط من الإستمناء :

1 – الإستمناء الإستكشافى : ويحدث فى الأطفال والمراهقين كنوع من حب الإستطلاع , وقد يتوقف بعد فترة أو يستمر ويأخذ أحد الأنماط الأخرى .

2 – الإستمناء الإستمتاعى (الترفيهى) : ويمارسه الشخص بهدف الإسمتاع والشعور باللذة , خاصة وأن الأعضاء الجنسية مزودة بكم هائل من الأعصاب الحسية التى تعطى أكبر قدر من اللذة يستشعره الجهاز العصبى .

3 – الإستمناء التفريغى : ويقوم به الشخص حين يشعر بالرغبة الجنسية تضغط عليه وتسبب له حالة من التوتر فيشعر بعد الإستمناء أن الشحنة التى كانت مخزونة فى داخله قد تم تفريغها , ويستريح لعدة ساعات أو أيام حتى تتراكم شحنة أخرى تتطلب التفريغ , وهكذا .

4 – الإستمناء القهرى : وفيه يشعر الشخص بحالة من التوتر الشديد مع رغبة لا تقاوم فى الإستمناء للتخلص من هذا التوتر , والشخص يحاول أن يقاوم هذه الرغبة العارمة ولكنه فى النهاية يسلم لها فيمارس الإستمناء ليستريح بعض الوقت , ويعاوده التوتر مرة أخرى بعد مدة قصيرة غالبا ويحاول المقاومة ويفشل فيستسلم ..... وهكذا ربما يتكرر ذلك مرات عديدة فى اليوم الواحد مع إحساس شديد بالندم بعد كل مرة . والشخص الذى يقع فريسة للإستمناء القهرى لا يجد ريّا ولا إشباعا حين يمارس تلك العادة لأن الإرجاز (هزة القذف) حدث على مستوى عضوى ولم يكتمل على المستوى النفسى . واكتماله على المستوى النفسى هو الذى يعطى الإشباع الكامل , وهذا المستوى يحتاج لشريك جنسى حقيقى مشروع يساعد على ذلك خاصة فى وجود مشاعر طيبة من السكن والمودة والرحمة , فالشعور بالإرتواء ليس من صفات الجسد وإنما من صفات النفس والروح .

والممارسة القهرية للإستمناء أشبه ما تكون بمدمن المخدرات الذى لا يشبع ولا يكتفى ولا يرضى , وإنما يظل دائما تحت تأثير الحاجة إلى المخدر . أو كمن يشرب من ماء البحر يريد أن يرتوى منه فيصبح فى كل مرة أكثر عطشا . والإستمناء القهرى قد يكون عقابا للذات , والعقاب هنا يتمثل فى شيئين : الفعل نفسه وما يمثله لدى الأنا من عملية استنزاف للطاقة , ثم ما يعقبه من مشاعر تأنيب الضمير القادمة من الأنا الأعلى .

5 – استمناء الخجول المنطوى : الشخص الذى يهرب من الواقع , ويجد صعوبة فى إقامة علاقات اجتماعية صحية مع الآخرين , ويجد صعوبة أكثر فى التعامل مع الجنس الآخر . وهذا النوع من الشخصيات يستسلم لخيالاته وهو قابع فى عزلته ويختزل الجنس الآخر إلى موضوع جنسى فقط , لذلك يرتبك بشدة عند مواجهته , وكأن تخيلاته وتصوراته عنه تكاد تفضحه , لذلك يرتبك ويحمر وجهه ويتلعثم ويهرب فى أقرب فرصة من تلك المواجهة التى تكاد تخرج خبيئة نفسه . هذا الشخص يميل إلى الإستمتاع الذاتى بعيدا عن الآخرين , والإستمناء هنا يغنيه عن الشريك الذى لا يقوى على الإقتراب منه أو مواجهته .

6 – استمناء المحبط : والشخص المحبط يميل إلى الإستمناء كوسيلة للخروج من إحباطه . ولدينا نوعين من هؤلاء الأشخاص (عبدالمنعم الحفنى , الموسوعة النفسية الجنسية , 1992) :

*المحبط العدوانى : وهو هنا يخرج غضبه وعدوانه فى صورة الإستمناء , وكأنه يعاقب نفسه ويعاقب الآخرين بممارسة هذا الفعل , ويحدث لديه اقتران بين اللذة والعقاب , وبما أنه يريد طول الوقت أن يعاقب نفسه أو الآخرين فإنه بعاود الممارسة مرات عديدة طول اليوم حتى يصل إلى حالة من الإرهاق الجسدى والنفسى .

*المحبط المكتئب : وهو شخص مفتقد للحب ومفتقد للإستمتاع , لذلك يحاول من خلال الإستمناء تنشيط قدرته على الإستمتاع أو تخيل مشروع أو موضوع للحب . والمكتئب أيضا لديه شعور بالذنب ولذلك يعاقب نفسه بالإنغماس فى الإستمناء كوسيلة لاستنزاف القوة .

7- الإستمناء النرجسى : فالشخص النرجسى المعجب بذاته والمنشغل بها قد يجد تلك الذات أفضل موضوع للإستمتاع , فيمارس الإستمتاع الذاتى من خلال مداعبة أعضائه , وقد يكون هذا بديلا عن العلاقة بآخر أو بأخرى .

8 – الإستمناء الفصامى : فالفصامى منكفئ على نفسه ومنعزل عن العالم وليست لديه القدرة على التواصل الإنسانى الطبيعى , ولهذا تنتشر العادة السرية بين الفصاميين خاصة أن أكثرهم لا يتزوجون .

 

العادة السرية والخنق :

هناك طريقة فى ممارسة العادة السرية تسمى الإثارة الذاتية بالخنق  وفيها يقوم الشخص بممارسة العادة السرية بينما هو يخنق رقبته بأى شئ , وذلك بهدف الإرتفاع بالإحساس الشبقى لقمته وليصل إلى قمة النشوة من خلال تقليل كمية الأكسجين الواصلة للمخ وبالتالى تثبيط المراكز العليا فيه المنوطة بالتحكم والسيطرة والتعقل , وهذا يتيح الفرصة للمراكز الدنيا ( الشبقية والعدوانية ) لتتحرر وتبلغ الذروة فى الأحاسيس المطلوبة . وبسبب هذه الطريقة فى ممارسة العادة السرية يموت 500-1000 شخص فى أمريكا سنويا وهم لا يقصدون الإنتحار . ومعظم من يفعلون ذلك هم من الذكور الذين لديهم ميل لارتداء أزياء الجنس الآخر للشعور باللذة الجنسية , وهم غالبا من المراهقين وتغلب عليهم النزعة الماسوشية (الرغبة فى تعذيب الذات واستشعار اللذة فى ذلك) , وعادة ما يكون لديهم اضطرابا نفسيا مثل الفصام واضطرابات المزاج .

وبسبب التواصل القوى على شبكة الإنترنت أصبح الشباب فى كثير من أنحاء العالم يحاولون تقليد هذه الطريقة كنوع من حب الإستطلاع والمغامرة . وفى مصر والعالم العربى تم رصد عدد من هذه الحالات خاصة تلك التى انتهت بالوفاة نتيجة خطأ غير مقصود من الشخص , وقد أثار موضوع الخنق ضجيجا إعلاميا منذ شهور على الفضائيات العربية دون الإنتباه إلى مغزاه ومقاصده الحقيقية.

 

مكافئات الإستمناء :

قد يقوم الشخص بأفعال تعتبر بديلة عن الإستمناء المعروف (القائم على مداعبة الأعضاء الجنسية مع التخيل أو بدونه) , وذلك بلمس عضو من أعضاء الجسد كالفم أو الثديين أو أى منطقة من الجلد , أو يقضم أظافره , أو يعاود شد الجلد الميت بجوار الظفر , أو يعض ذراعه ويتشمم مكان العض , أو يلهو بأطراف ثوبه أو منديله , أو يلعب فى ياقة قميصه أو يلوكها فى فمه من حين لآخر , أو ينتف شعره أو يفتله , أو يتحسس أنفه بأصابعه من وقت لآخر , أو يضع شيئا فى فمه بشكل مستمر كالسيجارة أو القلم , أو يمسك شحمة أذنه , أو يدخل إصبعه فى أنفه أو أذنه أو فمه ...... إلخ . هذه الأفعال قد تأخذ شكل العادة أو تصل فى حدتها وشدتها إلى مستوى الفعل القهرى الذى لا يستطيع الشخص أن يقاومه , أو قد تزيد بشكل ملحوظ فى أوقات الضغوط والتوترات النفسية.

 

الإستمناء كعلاج :

أحيانا يستخدم الإستمناء كعلاج فى الحالات التالية :

1 – الجنسية المثلية : حيث يتطلب الأمر إحداث ارتباطات شرطية جديدة بمعنى أن ترتبط لذة الإرجاز (القذف ونشوة الإنزال) بتخيلات جنسية طبيعية (أى موجهة نحو الجنس الآخر) بديلا التخيلات الشاذة (الموجهة نحو نفس الجنس) . ومع تكرار الإستمناء مع تخيل الجنس الآخر أو رؤية صور تمثله , يتكون ارتباط شرطى جديد يحول الطاقة الجنسية مع الوقت إلى المسار الطبيعى لها بشكل كلى أو جزئى .

2 – علاج القذف المبكر : وفيه يقوم الرجل بمحاولة الإستمناء ثم التوقف عند الشعور بالإقتراب من الإنزال , ويكرر ذلك عدة مرات , وهذا يعطيه القدرة على التحكم فى سرعة القذف . وقد تفعل ذلك زوجته له فى تدريبات مشتركة بحيث تساعده على ضبط سرعة قذفه .

3 – علاج البرود الجنسى : وخاصة عند النساء , حيث تعتبر عمليات الإستمناء نوع من تنشيط الأحاسيس الجنسية لدى المرأة التى تعانى من البرود .

 كلمة أخيرة :

حتى لا يزداد الناس حيرة تجاه موضوع العادة السرية (الإستمناء) بعد استعراض الموقف الطبى والآراء الفقهية المختلفة , نحاول أن نوجز الأمر فى نقاط محددة :

1 – على الرغم من عدم ثبوت علاقة مؤكدة بين العادة السرية وبين الأمراض النفسية أو الجسدية (باستثناء الحالات المرضية لممارسة العادة كأن تكون قهرية أو يكون هناك إسرافا شديدا فى ممارستها أو تكون بديلا للعلاقة الزوجية الطبيعية) , إلا أن الأطباء لا يشجعون على ممارستها كما أنهم فى نفس الوقت لا يأخذون موقفا مبالغا فيه فى التخويف أو التحذير من آثارها , فهى فى المنظور الطبى جزء من مراحل النمو النفسى والجنسى , وتجربة أولية للنشاط الجنسى تجهيزا للممارسة الطبيعية فيما بعد , وربما تكون تفريغا للضغط الجنسى حين لا تكون هناك وسيلة أخرى للتفريغ .

2 – وعلى مستوى الآراء الشرعية نلاحظ ما يلى :

* أن العادة السرية من الأمور المسكوت عنها أوعلى الأقل التى لم تذكر بتفصيل كأحد المحرمات صراحة , ويمكن أن نفسر هذا السكوت أو عدم التفصيل بشيئين :

 الأول : أن حكمة الله اقتضت عدم التضييق على الناس فى أمر يعرف بعلمه صعوبة التحكم فيه بشكل مطلق وفى كل الأحوال ,

الثانى : انشغال الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم بالأمور الهامة والحيوية فى الحياة كالجهاد والعبادات والعمل ونشر الدين , ولم يعيروا ظاهرة الإستمناء اهتماما كبيرا , ولذلك لم تشكل أمرا يستحق الإنشغال أو السؤال .

* أن اجتهادات الأئمة تدرجت من الوجوب إلى المباح فى ظروف معينة  إلى المكروه إلى الحرام فى ظروف أخرى , وأن تلك الظروف تتوقف على أحوال الشخص وتقديره لاحتياجه أو اضطراره . وهذا الأمر يلقى بالمسئولية على الشخص وفى نفس الوقت يحترم ظروفه وتقديراته , ويبتعد عن التعميم فى هذا الأمر . ومع هذا نجد العلماء المحدثين يصدرون أحكاما تعميمية فى مسألة العادة السرية وأغلبها يميل نحو التحريم , وهذا يضع الناس فى صراع مع أنفسهم وبعضهم يصل إلى حد الصراع المرضى بسبب فشله فى السيطرة على ممارسة هذه العادة من ناحية وإحساسه بالوقوع فى الحرام من ناحية أخرى .

3 – أن العادة السرية ليست من فضائل الأعمال ولا من مكارم الأخلاق , ومع هذا قد تكون مخرجا مؤقتا لطاقة لم تجد مصدرا مشروعا تنصرف فيه , أو إشباعا لاحتياجات ملحة , أو تخفيفا لضغط غريزى , وذلك فى ظروف بعينها وبشرط أن يسعى الإنسان لتجاوزها إلى مصادر التصريف والإشباع والإستمتاع والإمتاع بالطرق الطبيعية والمشروعة والمثمرة , وقد تكون حراما واستنزافا لطاقة غالية حين تصبح بديلا لتلك الطرق (كما نفهم من آراء الفقهاء التى سبق استعراضها) . وعلى كل مجتمع أن يعيد بناء منظومته بحيث يتيح الإشباع المشروع للغرائز والإحتياجات بشكل متوازن وأن يخفف من عوامل الإثارة الحسية المشعلة للغرائز والمصحوبة –فى تناقض عجيب- بصيحات تحذير وترهيب وترويع .

4 – أن مجالات الرؤية المتسعة والإدراك متعدد المستويات للحياة والوجود , والإبداع والعمل والسعى لعمارة الأرض ونفع الناس فى رضا الله يجعل أمرا مثل العادة السرية وغيرها يأخذ حجمه الطبيعى فلا يستلزم كل هذا العنت ولا يستغرق تفكير الشباب أو الكبار ولا يستهلك طاقاتهم حيث تكون معالى الأمور قد سبقت واستحوذت على الإهتمام والطاقة فصرفتهما فيما ينفع الناس ويمكث فى الأرض .

   

مراجع الدراسة :

* القرآن الكريم

* الإمام الحافظ أبى الفداء إسماعيل بن كثير القرشى الدمشقى (المتوفى سنة 774ه) . تفسير القرآن العظيم , الجزء الثالث , دار المعرفة , بيروت , لبنان , صفحة 249-250 .

* السيد سابق (1407ه-1987م) . فقه السنة , الجزء الثانى , الطبعة الثامنة , دار الكتاب العربى , بيروت , لبنان , صفحة 388-390

* عبدالحليم عويس (1426ه-2005م) . موسوعة الفقه الإسلامى المعاصر , الجزء الثالث , دار الوفاء , المنصوره , مصر , صفحة 620-621

* عبد المنعم الحفنى (1992) . الموسوعة النفسية الجنسية . الطبعة الأولى , مكتبة مدبولى , القاهرة

* Sadock , B and Sadock , V (2004) . Synopsis of Psychiatry . Vol. 2 , ninth edition , Williams and Wilkins , New York  

 

  دكتور / محمد المهدى

 استشارى الطب النفسى